华严经三03 : 在这个万法与我无关之下，无染的般若智慧立刻就现前，就在当下

华严经三 03

大方广佛华严经三 03

慧律法师

地址：台湾高雄文殊讲堂

时间：2017年8月6日

般若毕竟空是圣人的舞台，是自内证，自觉圣智究竟的境界。那空到底是什么？因为它唯证相应，没有证得到那个空相、空性，讲不出来，也体会不出来。那么，我们把空的心灵的状态，再描述一下，让大家更贴近，这当然就是不得已的形容啦！唯证相应的东西本来就不能讲，但是只好来形容，让我们修学法的理念更贴近，哦！原来是这样子。生命的真相，就是实相。一实相。生命的实相，就是一切法毕竟空相。那空到底是什么咧？空，不能说是有，空如果是有，有败坏，那空就变成不存在了。那空也不是无，无的话就变成坏了缘起。那空，非有，就是不是真实的有。是讲诸法这个有，无自体性。不坏缘起，所以它不是断灭。

那一个圣人证到究竟的空相、空性，是达到什么境界呢？达到随遇而安，不管这个世间发生什么事情，都与独立的照体无关，他的生活就非常有艺术了。他能运用在生活当中，无染的般若智慧，而没有任何的障碍。因为，空就是没有攀缘的意思，什么是空？就是除掉所有的妄想、执著，那种智慧、健康的心态。而这个心态并不是外来的，是放下就有，是库存的，本来就有的。所以我们本自具足的这种般若，无染的智慧、健康的心态，正因为没有人教导，而我们也从来没有训练过。如果用一个比较的方式，比较容易懂的：众生是活在相对的能所，所以他没有清净心。

空是什么？空就是无染着的智慧清净心。这样来形容，你会比较清楚。圣人达到一切法不可得，无念、无住、无相的时候，他没有任何的妄想，也不会有任何的执著，就开启了真如自性原有的无所住的真心，而且真心是万法一如，如就是空。万法一如就是万法皆空的意思。不会有任何的上下、增减、妄念统统没有。为什么万法一如呢？就是万法皆空，心没有攀缘相，当然就是万法一如了。所以，智慧无所住的真心，就是彻底的解脱。因此我们把这颗般若的智慧，无形无相的智慧心，说：它是空。也叫做不空，因为智慧存在。空，是空掉妄想，空掉执著，空掉颠倒，但是智慧不空。空，就是生命的实相。生命的实相就是无相。那无相叫做无不相。

所以，你也可以叫它空，也可以说它是有，具足般若智慧的有。再进一步说，跟我们生活息息相关的，那空到底是什么呢？空就是心中没有挂碍。为什么心中没有挂碍呢？因为整个人生跟宇宙，唯是一心，唯是一真。诸法当体即空，没有能所，他当然~~圣人证到这种空的境界，心完全没有任何的挂碍，就像六祖讲的：本来无一物。那么无一物，怎么会有挂碍呢？众生为什么会有挂碍呢？是因为有那个东西。有钱，就有钱的挂碍。有儿女，就一定有儿女的挂碍。有的人讲说：师父，那佛教叫人家不结婚，没有儿女叫不挂碍吗？我说：错了。佛法，出家众专门继承佛陀的法身慧命，承担如来的正法，那么在家居士有在家居士你们必须尽的责任，如果你有结婚，生儿育女，这个是佛教所讲的在家居士，你要把挂碍变成一种该有的责任，不可避免，你要生育人家，要养育人家，也要教育人家。不能说，生了以后就丢了，不行！那生了以后太过关心，也是挂碍。没有关心，不成为人家的父母。所以我们一定要了解，圣人所证的空，是适合出家，也适合在家的，适合一切众生的，佛法不适合众生，释迦牟尼佛来人间示现做什么？圣者所证的空，是整个宇宙处处的真理，它是普遍性的，谁体会谁受益，并不一定说是出家还是在家。所以在家有空的思想，能够把挂碍转成是一种责任，是一种义务，而且同时超越它。

空，是什么？就是没有妄想，就是无念。那空是什么？就是没有任何的执著。空就是无念，没有任何的执著。我冷静想想看，模仿一下，那种没有执著一切境界的那种日子，清凉！解脱！就像你到一个很好的环境，空气清新，看到那个水，啊！都是清澈见底。看到水中的鱼儿在游，展现那种活跃，就像生命的跳动，每一跃，都是一个智慧的点，水的两旁都是青绿的草，一个好的环境，是如诗如画。层层的云雾，没有一丝丝的污染，这个环境，你看，多棒！何况我们内心里面那种无相，没有执著、没有污染的境界，用有形相的环保，来看待无形相，内心里面那种环保，你就知道一个人能够呼吸到新鲜空气，喝到那么好的水质，如诗如画的境界，一片草绿，花花的点缀，苍天的大树，如此的壮观，如此的美好，单单外面的环境就美不胜收，何况心灵的环保，达到这样子的究竟解脱的圣人？要多美的境界哦！

空，离开一切语言，它不可言说，又是当下，所有的言说都是人类创造的，人类创造了一、二、三、四，人类创造了A、B、C、D，人类创造了语言，但语言不是罪过哦！语言是了不起的工具。有了语言以后传达内心的思想，语言跟义结合，义的背后充满了智慧，那不得了。内心的智慧变成义理，义理化作语言，语言把它传达出去，你就可以感受到圣人没有语言的境界是什么。只要你还执著言说跟法，不了解语言的当下就是最圆满的义理，语言的当下，就是最圆满、不二的无染智慧，这个时候，你就知道语言是一种工具，但是，语言里面充满着般若智慧、义理的时候，每一句都是有灵魂的跳动。它是活生生的智慧，只要你能体会。空虽然不可说，但是可以方便说。空就是当下，就是不二。它也不能说是一，为什么？万象各个独立啊！山是山，水是水，什么时候合一？但是空无自性就是不二。所以没有妄念的当下，也没有任何的语言，但是有般若智慧的当下，也可以透过语言来传达智慧的义理是什么。

空，释放负面的能量，完全放松，再放松。现在的人正需要学佛，所以交给大家的任务，就是一定要好好地把如来的正法传达出去。现在的人得到重病，很多人都跳楼，自杀，很多人都活不下去，很多夫妻都只是为了一点小事，而搞到不可收拾。不但忧郁症、抑郁症，还一种莫名其妙的恐慌症，说不出来，正因为紧张、恐惧，没有佛法，拥有，想要得到更多。心，不懂得万法皆空的道理。没办法放松。放松，而这个放松，就是我们智慧，圣人的一种状态，心灵的状态。因为他心中不害，就是没有害人的心，没有报复的心，所以大家，你不要讲说：我要原谅你（众生），不对！你一定要原谅自己。原谅自己就是放过自己。记得师父的话。现在法要回过来，你一定要放过自己。不要说：我要原谅你。你要放过你自己。这个才是圣人。圣人就是懂得放过自己。凡夫是整个卡死。放不开，解不开，躲不过。当我们完全放松，了解世间的真谛，松，再放轻松，心，就能够得到真正的健康。众生百般计较，你一点都不会计较，这个时候，达到了无我，没有任何的私心，整体性的佛性就显露出来，众生只有个别性，没有整体性。众生的个别性，强烈的贪、强烈的嗔恨心，所以佛性、整体性就全部掩埋。学佛不一样，我跟法师讲：你现在尽管要降伏自我，不要去管别人，先扫自己门前雪，莫管他人瓦上霜。

有的人讲说：师父，这样不是自私吗？目前，第一个阶段，先扫自己的门前雪。先把自己烦恼放下。烦恼放下以后，无我、无私，会发现，咦，我们有绝对的整体性，这个佛性慢慢就显露出来。有了整体性，这个人到任何一个团体都会受欢迎。来到文殊讲堂，考虑到常住的立场，啊！我们以常住为主，把常住整理得干干净净。他还有一个健康的心态：感谢师父给我机会，感谢师父建立这个道场，让我有修福修慧的机会，感谢上人有这个因缘，让无量众生得以听经闻法，做出DVD、网路，这是因为有文殊讲堂，所以他来到这个文殊讲堂，他有整体性的。常住好就好，我个人的委屈不重要。我就不会在这里散播毒素、是非，我也不会在这里说东说西，我也不会在这里行个人恩怨。哦！整体性出现了。你有没有意见？好，我没意见。大家意见冲突的时候，好，那就以师父您的意见看法为主，以僧团的看法为主。这就好办事了。

每一个人都有整体性的时候，这个团体就非常健康的，佛教不是因为慧律法师而伟大的，佛教正因为有整体性，大家站在各个岗位，有个别性，还有整体性，佛教的文化提升了，佛教的水平提升了，我赞叹你，你随喜我，我支持你，你给我正面的能量。整个团体都没有斗争，整个团体一同向上，集体都有圣人的智慧，同时教育。你看这个团体是如此的和谐，如此的美好，回到讲堂就觉得：我回到一个美好的家，因为这里每一个人，等于来到这个~~与诸上善人俱会一处。所以如果，你看看你的隔壁，那个大婶在发脾气的时候，你就告诉她：你只有个别性，没有整体性。拜托一下，这里是讲堂耶！师父怎么教育我们的？你今天还在那边大小声！统统是你个人的意见，纵然要表达自己好的意见，也要有整体性的心态，和平、理性来表达。

虽然缘起法，缘生就是无生，出现了种种相貌，但是知道：当体即空。出现了种种缘起，其实当体即空。每一个人都有相貌，团体也有整体的相貌，像我们今天叫做讲经相貌，大家都在听经的相貌，这缘起，其实当下就是空。那空，不坏缘起。所以它不是断灭。空，只是在告诉你：万法不可得。没有实体可执著。是无染的，是没有染着的，证空的人是无所求，因为他没有欲望。求也没有用。因为你带不走任何东西。以前的皇帝一百零八个后宫，你说，他这样老婆不够多吗？现在的人说三妻四妾，老婆这么多，带得走吗？没有。所以，证得空相、空性就知道没有任何的东西可以带得走。也不会去贪婪这个假相的缘起，所以就无欲。一个人无欲则刚，人到无求品自高。无欲就是无所求，所以证得空相的人，他不可能会去求什么。那我今天要求什么？一官半职吗？还求什么钱吗？大不了就吃一碗饭吧！那个床铺就是这样睡呗！求什么？我不知道啊！再多的钱也带不走，当然我们要学聪明智慧，赶快化做智慧的法宝，跟全世界有缘的人结缘。证得空相的人，心是不会卡住，叫做无滞，他是不会停滞的，就像这个水沟，水沟通才不会卡在污染的里面。

诸位，卡在观念里面，就是污染，就是水沟不通，水沟不通就是臭。一个人卡在观念里面，贪嗔痴里面，他就会臭。臭就是他的人格表现不出来，我好就好，整体性伤害没有关系。开悟圣人不一样，他整体性出现的时候，他不会断灭，他无染著，他也无所求，他的心不会卡住，就像臭水沟。水沟为什么会臭？水不能流动，对不对？水流动的话，水沟怎么会臭？所以我们为什么卡住？台湾话就讲：你这个臭心肝！黑心肝。为什么？因为卡住了。台湾话很有意思。你这臭心肝，你的心很糟糕、很烂、很臭，就因为心自私自利，卡在：我好就好，不管别人死活。

所以圣人证得了空，有整体性，他就流动性的，无滞碍的。没有滞碍的。空不是没有。如果空是没有的话，把空变成一种没有，那空就变成一种境界了，就变成一种思维。没有也是一种思维的束缚。空，叫做没有。完了！这叫做断灭。空就没有，没有那个，没有那个……不是！空是有的东西，没有实体，而不是没有那个东西。没有那个东西变成观念了。空，是实证的东西，它不是观念。所以，空不是没有，如果空是没有，就把实证的东西变成一种境界，一种观念。这个会障碍圣人实证的。空，是告诉你无所住。如果你把空变成一种境界来执著，那完了。你知道，我证得业空，执著那个空，那完了，把这个观念变成实证的东西。所以，空，只是没有任何的执著，没有一切的执著，关于外在的客观环境，就放得下。

简单讲，证得空相、空性的人，不会受到外在的假相、境界来影响。没有一切存在，因为所有的都是缘起。圣人证得一切万法皆空，这些客观环境不存在，这些五蕴，照见五蕴皆空，它也不存在。只有真如自性，无染的般若智慧存在。其实它是无形相的，它也不是一种东西。东西你可以指陈啊！那般若智慧，你怎么指呢？所以这个佛法它是全世界最难的，也最简单的。开悟见性，就是最简单的。若论佛法，一切现成，何处不是无染的般若智慧？但是没有证量就很难啊！因为它不是东西。你说你这画，你是学什么画的？我学山水画的。是油画？是素描？是水彩画？是油漆咧？或者是用金银铜铁画呢？是什么画呀？山水你画得出来，那么请问你：般若智慧你怎么画啊？能画佛像，你有听过人家画出佛性吗？心它不是东西，你怎么画画呢？

所以，在这个角度，说：佛法它真的是很难。对不对？你到商店里面讲，说：我要吃薯条。那他知道啊！店员知道啊！我要买薯条。店员马上卖薯条给你。我要汉堡，他马上拿汉堡给你。拿钱拿到店面去，你要买什么？我要买智慧，你头壳坏掉！他拿什么东西给你啊？对不对？智慧，自性本自具足，它能买卖吗？所以，佛法说难，很难，因为心，它不是东西。无名也无形，它无相，也无心。无心就是没有妄想。所以智慧心又叫做无心，也叫做有心。那么，无心之心就是空。没有妄想心的那颗般若的智慧心就是空，就是不空。无心之心，就是没有妄想心的那一颗真实的心，就是般若智慧心。就是空。说空，其实也不空。因为空不存在。为什么？空它不是概念，它是实证的东西。如果你存在一个空，那表示你还没有证得空。这个空还没有放下。证得空，是实证的东西，没有这个东西叫做空。当下没有这个东西叫做空。

如果说：我证得了空。那你就是没有开悟。因为你拥有空，拥有任何东西统统叫做不对。空，它不是空。它不可以允许你把实证的东西化作一种概念。空，它不存在的。空，在当下所有的缘起里面的，不是另外一种东西。如果存在空，就变成概念。又另外一种妄想。不可以把空化成另外一种概念、一种妄想。那么，现在我们就知道了，一切缘起，当下就是性空。一切缘起都不存在。这些假相不存在。哎！真如本性，无染的般若智慧就真实存在。所以在经典里面讲，说：世尊，我留一点点执著，可不可以？不行。留0.001的执著，可不可以？不行。我留万分之一的执著行不行？不行。般若智慧不能打开，我留万分之一，千万分之一？佛陀说：不行。我连留兆分之一的执著？那不行。宇宙的般若，无染的智慧心，它是整体性的，没有任何的一点点染污跟缺陷的。

所以，连0.0000000001的执著、分别，统统不能开如来的般若智慧。所以，我们现在可好了，我们不要害怕这些一切境界，不存在的。这些境界当体即空。对修行人反而好。看得破，看得开，内心充满着智慧，也不坏缘起，就是如是看，哪些透视，如此放下，也无放下之相。因为你已经通达生命的实相。生命的实相就是无相。无相就是毕竟空，因为凡所有相，皆是虚妄。因为是虚妄，所以它叫做空。因为是虚妄，所以不能执著。彻悟了万法都是虚妄，所以真实就存在当下。空，所以智慧就存在。不空，存在什么？存在真实的般若智慧。所以，虚妄放下，同时，真实就存在。讲空，对圣人来讲其实是不空。因为他存在这颗真如无染的智慧心。一切众生正因为不认识万法只是缘起法，它只是虚妄和合，空无自性的。众生总是把假相当作真的。因此妄执，一直到死都放不下。

好了，有了空相、空性的体认以后，这个世间你过的日子就不一样了。比如说你现在痛，指的是身体的痛啦！那心灵的痛，没有佛法就没有办法了。所以佛陀叫大医王。我们现在如果身体有病痛，以凡夫的角度来讲，他会一直苦恼的、痛苦的，加上纠结，内心打结，没有般若智慧。这个时候再加上心灵通不了，那这个痛，众生不但身体的病，内心里面叫做煎熬，一时一刻都没有办法放下那个煎熬，到最后就是发疯。就是跳楼。再加上身上没钱，没办法看医生。加上痛，没人安慰，你说，这个人生他还有希望吗？所以不学佛，不晓得无相的般若智慧，那如果说，你有般若智慧就不一样了，你痛，反正痛就是业报嘛！该还的就还吧！我就开始找医生呗！找医生找找看。找医生，拿回来，用般若智慧，好，再用大悲咒念，对不对？念一念，业障也好，真的病痛、病苦也好，双管齐下吧！没好，我们再好好地去找医生，或者听经闻法。知道这个痛是无自性的、放得下的。所以刚好平衡，痛，觉得说，我就是身体这个病苦，就是当还债想吧！那么，他这当下有充满着无相的智慧，他同时就安住。他不会双层，世间人的病苦，再加上内心里面煎熬，这个不去自杀才怪。

那么，如果碰到快乐的事情，就知道这些都是生灭的，这些都是短暂的，这些对这个所谓的大明星，冷静想想看，以前很火的，哇！现在都老了。看到乐，就知道这个乐境不是永恒的。这几天报导，一个年轻人连续打电动玩具，打到什么？打三天三夜，眼睛突然看不到。三天三夜盯着那个萤幕。所以现在科技发达，你说好还是不好？都有。乐，无自性。不要太执著。悲，这个世间悲，是因为不知道生灭法，以为拥有的东西或者拥有的才干，不被赏识或者是会失去，其实你根本没有拥有它。因为是空相，是空性，你没有拥有它。没有真实的拥有，所以，也无所谓的悲，也无所谓的喜。为什么呢？这个喜悦是短暂的，有的人说：结婚是喜的。但是我告诉你：那是悲哀的开始。结婚就是快乐一天，辛苦一辈子。快乐一天，因为戴上纱罩，受到人们的祝福，然后看出去~~戴上纱罩，前途茫茫。看不透人生，因为纱罩罩住了。大家就放鞭炮，请客，爸爸妈妈就用一盆水泼出去，女儿嫁出去就像泼出去的水，收不回来。嗯！是不是啊？

现在的婚姻，据台湾的婚姻说一百对里面，几乎一半的婚姻撑不过七年。一半的婚姻，一半呢！离婚。很严重。还要等七年？三年就玩完了。还等七年！对不对？现在的婚姻就是这样子。所以，我们就知道，这些所谓快乐的，其实都是短暂的。痛，不要太在意，放下！乐，不要太在意，不要太执著，悲，也要有健康的心态，喜，也知道不会撑很久。用一颗无住、安详的心，永远不牢骚，永远不抱怨，牢骚抱怨还不能解脱事情，所以修行人，只要你坚持般若智慧出入六根、六尘、六识，不染、不住、不着，这就不得了了。没有任何的分别，不会在念上生念，这个叫做头上安头。我们的念本来是清净念，本来就是妙觉嘛！对不对？你要加一个念就变成妄觉嘛！叫做头上安头。

有一个人他就说：上人，上人。我们的大学同学，上人，上人，你在讲经，这个头上安头，念上生念，我怎么听都听不懂。好简单，来，注意听。（师父用手比划）这个就是智慧心，前面这里放一百万美金，哇！一百万美金。清净心没有了。嗯！想办法，无形无相挪到我的口摺（帐户台语译音）里面。挪到我的帐户里面，神不知鬼不觉。头上安头，对不对？那个小孩子，每次都来偷拿了我的东西，很愤怒！他又是头上安头。听经闻法，这个法好，我有修行，你没有修行，嗯！又是头上安头。这知道吗？圣人呢？圣人不一样，这个是真如自性哦！一百万美金，我当然也知道是一百万美金，是不是？他没有妄想啊！圣人知不知道它是一百万美金？又不是脑子坏了，怎会不知道那是一百万美金？当然知道一百万美金，放在那个地方，对不对？他如如不动，不取于相啊！他没有那个贪念啊！知道吗？他不会头上安头啊！这个小孩子不乖，这个小孩子总是会调皮嘛！慈悲心，我们不头上安头，知道这个小孩子调皮，对不对？不要用嗔恨心，这个就是慢慢地引导。所以这个头上安头，就是这么简单。不要念上生念，清净念，不要生一个妄念出来。

心既然无染的般若智慧，一些名相是后天人所编出来的。这个时候，客观、主观都空无自性。无念啊！圣人怎么看，怎么不执著。他无念啊！了解当下空无自性就无相啊！那这个时候，痛，也没有真的痛，最怕的就是心痛，痛没有关系，最怕的就是心痛。身体的痛，我还可以去找西医、找中医。心灵的痛，你找谁啊？你要找佛陀大医王啊！佛陀不在，当然就要找胜善知识。要不然怎么办？乐也不真实，悲也不能说叫做一定是悲。如果会转念，痛，转念变成圣念。乐，了解无常、空，也是圣人。悲，把悲转换掉，变成一种大悲心，救众生的心。喜也知道，你这个快乐的境界，很快的，就消失的。如果不消失，那就不叫做无常了。诸法无自性，了解一切法都不真实，都空无自性。那么，一切法都不可得，内心充满着正见和正法的喜悦，这个法喜充满，用任何的世间钻石、金钱，都没有办法买卖。圣人圆满、清净无缺，盖道场只是为了众生，圣人的道场已经建立在空相、空性、般若智慧当中。般若智慧就是无念、无住、无相，还建什么道场啊？一切道场都为众生而设立的。

就像佛陀，一切的说法，也都是为众生而说的。本无可说，方便说。这个时候，达到了空相、空性，了无自性的时候，是非就不会再动摇你。因为是非空无自性，那不再是是非。你可以把是非转换成自己的能量。所以有的人说：失败是成功之母。好的开始是成功的一半。对，讲得很好，诸位，圣人不是这样子。好的开始、失败，都是成功的DNA。挫折是伟人的勋章，失败只是生命转个弯，没什么大不了的。是是非非、恩怨，我们没有就好。我们超脱这个是非，就不受因果。你不要笨笨的，众生在造口业，你都还搞不清楚，就跟着起哄。人家下地狱是有道理的，你到地狱去，摸摸头：嗯！我怎么跑到这里？人家造业，就知道说，后来用的假相、假的因缘，你也跟着掉进去。人家知道下地狱是有原因，而你是莫名其妙。人家诽谤你也跟着诽谤，人家造业你也跟着造业。为什么？都还没弄清楚。还没弄清楚。但是圣人不一样，听到是非，也不当一回事。有，我们回光返照，没有，我们心安理得。人我是非都不重要，重要的内心要有无染的真实智慧。

所以众生活在假相，圣人活在真实。众生一定要依靠假相，电视报导的，说：说有一家肉圆很好吃，生意好到炸出来，来不及卖。就一直排，一直排……排到好长好长。需要吃到这样子吗？不吃会死吗？你需要排了好几公里吗？人家说什么太阳饼，做得怎么样，说还要事先去订，订到打架，还要用椅子去排。排了以后，还有买卖。说拿了以后，双倍卖出。还有人现在变成职业排队。

因为无心，所以我们就称它叫做空。空的时候就知道，一切法无我。空还有我吗？空当然就是无我。诸位，无我，你怎么会有私心呢？你就懂得分享，快乐从懂得分享开始。既然一切法无我，那就是一切与我无关，在华严经祖师讲的：照体独立。在大乘起信论讲的：不依六根，不依六尘，不依六识，一切无所依。因为一切与我无关。关心一切事情是用真心来关怀，一切与我无关就是：我再也不会迷惑于缘起的假相。因为一切都是假相。但是我用真心关怀一切众生。在这个万法与我无关之下，无染的般若智慧立刻就现前，就在当下。这个觉性是独自存在的。觉性独自存在，不会受四大、五蕴的影响，不关于四大，不关于五蕴。不离四大，也不离五蕴。不关于四大，不关于五蕴，就是：我已经无我。因为众生把四大当作我，把五蕴当作我，我已经是无我，也不再执著这个色身叫做我。那个无我，用般若智慧照见无我当下那个我，就是真我。

简单讲，破除一切假相的执著，达到诸法空无自性，达到了无我，放得下的那个我，就是真我。我们真心的那个无我，方便说叫做真我。就没有任何的名相，没有任何的名相你不形容，大家不知道。就像真我，真我还只是一个方便假名，不真实的。所以，真我跟空也是不二。所以，结论：空之所以叫做空，就是无住，无所住一切境界。心不再被虚妄的假相骗得团团转。这个世间再也骗不过你了。因为它是假相。如果说，有一个人，他去外面工作，带了一个便当。工作，中午他骑摩托车，中午要吃饭的时候，他去那个摩托车，打开。那小偷很厉害哦！知道他便当放哪里。他就打开，咦？便当呢？他就开骂了。三个字的，五个字的，还有六个字的，你自己联想，这个不能学。三个字的，五个字的，还六个字的，统统出笼。如果我的话就不一样了，我刚好带一个便当去，我现在这个境界，咦，我的便当不见了，我的念头闪出来的：我都已经很穷了，这小偷八成比我还穷。我已经很穷了，这个穷到比我更可怜。我就会这样想，拿去吃吧，拿去吃吧！我就不会说我去生气或者怎样，不会的。我已经很惨了，你的命运还比我更惨。连这个便当都没有。是不是？所以空就是生命的真相。空，就是生命的实相、万法的实相。

空就是万法的实相。空就是生命的真相。生命本来就是无相，所以实相跟空是不二的。刚刚讲的是，真我跟空是不二的。现在实相跟空是不二的。因为无心，就是没有妄想心。这个无心之心，无心显现的真如之心，是不住有，也不住无。就像师父刚刚比喻的这个河流，是中道之流。无心之心，不住有无，那就没有一切妄想、执著、颠倒。众生不是执有，就是执无。这个无心之心不是断灭，它不坏缘起，因为缘起就是菩萨的舞台啊！断灭就不是佛法了，所以佛法把最真实的缘起化做智慧的舞台，那没有这个缘起的众生，佛菩萨做什么呀？重重无尽的世界都有众生啊！所以诸位，很多人都在猜：有没有外星人？诸位，肯定有，百分之百的有。前加拿大的国防部队说过：外星人来地球已经一千多年了，有一个在美国的五十一区，一个科学家，他先录音跟录影，录好，他说等他死的时候再放出来，这个影片我有看到。他说：我不可以昧着我的良心，我必须告诉全世界的人，我的确看到外星人，但是因为国家的关系，叫我要禁口、禁语。但是我不想死了以后，没有人知道这件真相。我要证实，用我一辈子科学家的人格，我确实看到外星人。

还有一个比较年轻的，这几天他看到UFO，你是不是看到UFO？他说在美国的五十一区，他看到七架飞行器，绝对不是地球的飞行器。从阿拉斯加飞往日本的成田机场，在高空三万多英尺的时候，突然看到很亮的东西，这个人是三十几年开飞机，从来没看过这种现象，怎么有亮晶晶的一片？而且，他转向，它立刻瞬间~~它还不是这样跑，唰！一下子就移到他的前面，这飞机他又转向，唰！一下子又到他的前面。那个叫做UFO。UFO多大？七四七的十倍大。所以这个科学家就说：我确实看到七种不同的，绝对不是地球的飞行器。肯定的。

还有一个去上班，上班车子前进的时候，人家都拿着枪，他说：不准左看也不准右看。到五十一区去上班。他们都是用飞机的。飞机飞过去，然后停下来的。所有的统统不准穿制服，也不准编号，号码统统不行。然后那个人用车子载，在走的时候，他用眼睛斜瞄，咦！这个不是地球的人，他没有毛细孔。比地球的人还矮，皮肤没有毛细孔。手很长，很长。他用瞄的。那个人警告：不准你说。后来就报出来。

然后，又在澳大利亚墨尔本，澳大利亚墨尔本在1968年的时候，有四百个学生，都是十二岁、十三岁的，同时看到飞碟，后面的飞机在追，那飞碟就是这样子，要靠近飞碟的时候，飞碟唰！瞬间移位。飞飞飞要转向，那飞碟唰！这个不是人类有办法做到的。人类最快的火箭都没办法。瞬间移动，东没西就出，所以，因为师父喜欢看书，没事就喜欢看一些科学上的东西，这个从华严经来讲，并不足为奇，不足为奇。依我的理解，是因为那个星球已经用尽了资源，所以他们要往外来找资源。那找到了地球，找到了地球。所以外星人是早就存在的。一点都不足为奇。从华严的思想看，本来就有无量无边的众生。

最后，只要你的心无为、无住，心跟空是平等，是不二的，因此，我们整体性来看，空，无自性，就是整个宇宙的共同之性。就是空相，就是空性。所以这个世间也没什么好奇的。你达到外太空也是一样的，你今天移民到火星还是一样的。过着：成、住、坏、空，人：生、老、病、死。妄心：生、住、异、灭。都没有办法离开佛陀开示的。飞到哪里都一样的。但是重力不一样，人的形状不一样，因为意识没有固定的形状，所以当我们通达空性的时候，就会解脱一切的妄想、束缚。心不再生病。当我们通达万法、万象的共相：空无自性，这个时候，不再住著一切法，我们的无明就打破。脱落一切妄想、束缚。空，就是宇宙的真实相。宇宙的真相就是独立的般若智慧，照见一切都不可依靠，不依一切法，六根、六尘、六识都不可依，这当下不二，照体独立的存在，真心本如，就是我们所讲的：海印三昧、一真法界，都是由这颗证量，如来的自觉圣智、证量解脱出来的真心。这个时候看一切，统统叫做性色真空。真空性色。性起之色就是绝对的空，绝对的空就是性起之色。空，是真如，真实无二。是究竟平等，是无相，是分别。空叫做真如，空叫做不二，空叫做平等，空叫做无相。所以二空所显的真如这个佛性，它照耀大地，如日处虚空。

所以华严经讲：日恒处虚空，而于相对的世间，众生妄认为有日出有日落。再讲一遍：华严经讲的，太阳恒处虚空，并无起落，而在相对的世间里面，众生妄见有日出，妄见有日落。清净妙性也是这样子的，本无迷跟悟，可是在我们修行的过程当中，信、住、行、向、地的境界当中，又立一个迷，立一个悟。连迷不可得，悟也不可染。所以，照体独立，迷悟不可得。就像太阳，并没有日出也没有日落，而众生妄见日出跟日落。所以空就是佛性，能照耀大地，如同太阳，不染一切假相，空寂的体性本明、本觉，般若能够大用。所以我们知道：妙性天然。但是我们却没有知相，不会头上安头，安立一个知，知道的知。知道一切妙性天然，但是却无知相。我们自觉、自知，简单讲，就是本觉、本知，不头上安头，没有能觉所觉。不头上安知，没有能知所知。也不依任何条件而有，二六时中，不倚一物。自觉圣智就现前，照体独立，无障无碍，何处不是佛呢？

五点半。我时间拿捏得刚好。我们下礼拜天~~晚上要诵经，还有一个半钟头，来得及。那我们下个星期十三号，二十，还有九月十号，水陆前大概是这样子吧！有因缘，师父就讲。好下课！（文字录入：常健）

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